Inte heller en lokal icke-Judiska kulturen att växa
Araberna"homeland är inte Palestina, men Arabien, south-western-halvön i AsienDess, kvadratkilometer(kvadratkilometer) omfamna dagens Saudiarabien, Jemen, Kuwait, Bahrain, Qatar, Trucial Oman om persiska Viken, Muscat och Oman, och i Södra Jemen. När det i det sjunde århundradet, med födelsen av den nya Islamiska religionen, Araber dykt upp från öknen med ett öga för att erövra, har de lyckats etablera ett imperium som inom ett århundrade utvidgas över tre kontinenter, från Atlanten till gränsen till Kina. Tidigt i deras fenomenala framsteg, de erövrade Palestina från Bysantinerna.
Rent Arabiska styret, som utövas från Damaskus den Omayyad-dynastin, som varade i lite över ett sekel.
Den Omayyad-talet blevo ju nedgjorda i av deras bittra antagonister, Abbasiniderna, vars två århundraden av regeringen blev alltmer domineras först av Perser, sedan av Turkarna. När Abbasiniderna blev i sin tur besegrad av Fatimids, Araberna hade länge hade ingen del i den regering i riket, antingen i Centrum eller i periferin. Men Araberna hade en stor varaktig framgång: Under en stor del av de underkuvade områdena, arabiska blev det dominerande språket och Islam den dominerande religionen. (Storskaliga omvandlingar var inte på hela uppnås med våld. Ett viktigt motiv i antagandet av Islam som 'icke-troende' var den sociala och ekonomiska diskrimineringen av icke-Muslimer.) Detta kulturell assimilering gjort det möjligt dessa kallade gyllene åldern av den arabiska kulturen."Inkräktare från öknen, skriver Professor Philip K, Hilti, främst modem Arabiska historiker,"förde dem ingen tradition av att lära sig, inget arv av kultur till de länder de erövrade, de satt som elever på fötterna på folk de dämpad. Vad vi därför kalla för"arabisk civilisation"var Arabiska varken i dess uppkomst och grundläggande struktur eller i sitt största etniska aspekter. Rent arabiska bidrag i det var i den språkliga och till viss del i den religiösa områden. Under hela perioden av kalifatet, Syrier, Perser, Egyptier och andra, som Muslimska konvertiter eller Kristna eller Judar, var de främsta bärarna av den fackla av upplysning och lärande. Resultatet var en stor volym av översättning från den antika skrifter av en mängd kulturer i Öst och Väst både, från Grekland till Indien. De flesta av de stora verken i matematik, astronomi, medicin och filosofi var utförda i Arabiska, och i många fall var således sparas för Europa. Översättning period följdes av ännu ljusare sken av stor ursprungliga verk på arabiska på alla dessa frågor, liksom på alchemy, apotek, och geografi."Men när vi talar om"Arabisk medicin"eller"Arabiska filosofi"eller"Arabiska matematik', anteckningar, Hilti,"vi menar medicinsk vetenskap, filosofi eller matematik som nödvändigtvis produkten av den Arabiska sinne eller utvecklas av människor som lever i den Arabiska halvön, men en kropp av kunskap som är inskriven i böcker skrivna på arabiska av män som blomstrade främst under kalifatet och var själva Perser, Egyptier eller Araber, Kristna, Judiska eller Muslimska. 'Faktiskt, även vad vi kallar 'arabisk litteratur"var inte mer Arabiska än i den latinska litteraturen under Medeltiden var italienska Även sådana discipliner som filosofi, lingvistik, lexikografi och grammatik, som i första hand var Arabisk ursprung och ande och som Araberna gjorde sin chef ursprungliga bidrag, rekryterade några av deras mest framstående forskare från icke-Arabiska lager."Den historia böcker och litteratur av perioden inte hittar även ett omnämnande av Palestina som center i alla viktiga verksamhet eller som ger inspiration eller fokus för en betydande kulturell verksamhet av Araber eller ens av den arabisk-talande människor. två tvärtom: Alla som söker högre utbildning, även i specifikt Muslimska undersåtar, var tvungen att söka det först i Damaskus, senare i centrum av Muslimska lärande i olika andra länder. De få kända Palestinska akademiker födda och kan ha dött i Palestina, men de studerat och arbetat i antingen Egypten eller Damaskus.
Men befolkningen förblev en etnisk sammelsurium
Palestina var aldrig mer än ett ogenomtänkt avkrok av romarriket. Inga stora politiska eller kulturella centrum någonsin uppstod för att upprätta en källa till Arabiska, eller någon annan icke-Judisk, samhörighet eller bifogad fil. Damaskus, Bagdad, Kairo-var det bra, ibland glittrande, politiska och kulturella centra i det Muslimska Riket. Jerusalem, där ett Muslimskt Heliga Plats var etablerad på platsen för det gamla Judiska Templet har aldrig gjort några politiska eller kulturella status. Att den Arabiska härskare och deras icke-Arabiska efterträdare, Palestina var ett slagfält, en korridor, ibland en utpost, dess folk källa av skatter och av vissa arbetskraft för att föra ändlösa utrikes-och inbördes krig.
I den tidiga Arabiska perioden, invandrare från Arabien uppmuntrades, och senare fick de Judiska länder.
När Korsfararna kom till Palestina efter år av Arabisk och icke-Arenicola regel, att de funnit en arabisk-talande befolkningen, som består av ett dussin tävlingar (bortsett från Judar och Drupes), tränar fem versioner av Islam och åtta av heterodoxa Kristendomen. I och med bortgången av den Umayyadiska empire Arabians föll men Islam fortsatte. Perser och Turkar i Abbasidiska Riket, Berber och Egyptierna av Fatimid Riket, hade inget intresse alls i provinsiell avkrok med undantag för vad som kunde pressas ur det kejserliga statskassan eller den kejserliga armén. Deras tillstånd inte förbättras under de Ottomanska Turkarna.
Det faktum att en gemensam Muslimska religionen inte ger Araberna några privilegier, än mindre någon andel i regeringen.
Ottomanerna även ersättas arabiska med turkiska som språk i landet. Med undantag för korta perioder, den Arabiska invånare i Palestina hade orsak att ogilla deras turkiska härskare bara en grad mindre än hårdare beskattade Judar. Araberna hade dock spela en betydande och särskilda roll i en aspekt av Palestina liv: De bidrog effektivt till att dess förödelse. Där förstörelse och undergång var bara delvis uppnås genom stridande kejserliga dynastier av Arabiska, turkiska, Persiska, eller Egyptierna, av Korsfararna eller av invaderande horder av Mongolerna eller Charmian är det kompletterades av revolterna av lokala hövdingar, av inbördeskrig, av stammarna krigföring inom befolkningen själv. Alltid avslutades med räder av Araber Beduinerna från den närliggande öknen. Dessa plundringståg (vilket det var endemiska ekonomiska skäl) var känd redan i den Bysantinska eran. Över femton århundraden, de urholkat ansikte i Palestina. Under den senare fasen av Abbasiniderna och i Fatimid eran, Ryttarnas härjningar blev mer intensiv. Det var då som Palestina öster om Jordan var som avfall. Med utgångspunkt i det trettonde århundradet, med inlägg av Mamlukerna, alla instrument ruin var på jobbet nästan hela tiden. Processen gick på ännu mer färgglatt under Ottomanska vanstyre. Bedouin raiders, plundring djur och förstör grödor och odlingar, plågat livet av jordbrukaren. Beduin läger, utspridda över landskapet, tjänade som underlag för motorväg attacker på resenärer, på husvagnar som transporterar varor på pilgrim cavalcades. Det var således att i mitten av artonhundratalet, när hundratals år missbruk hade förvandlat landet till en trädlös avfall, med ett stänk av utmärglad städer, malaria-ridit kärr i gång den bördiga norra dalarna, en gång blomstrande syd (Negev) nu öknen, den befolkning som också hade krympt till nästan ingenting. Det var aldrig en 'Palestinska' nation. Att det Arabiska folket som helhet, ingen sådan person som Palestina fanns. Till de av dem som bodde i grannskapet, dess mark var ett lämpligt objekt för plundring och förstörelse. De par som bodde inom dess gränser kan ha haft en förkärlek för deras by (och krig mot nästa by), för deras klan (som kämpat för kommunernas rätt skatt-gathering), eller ens för sin stad. De var inte medvetna om någon relation till ett land, och även stadsbefolkningen skulle ha hört talas om dess existens som ett land, om de hört talas om det alls, bara från sådana Judar som de kan möta. (Palestina nämns en enda gång i Koranen, som den"Heliga Marken"- heliga, som är, att Judar och Kristna.) Känslan av att så många artonhundratalet besökare att landet hade väntat på avkastningen av dess rättmätiga invånare var gjort mer betydande av ytligheten i den Arabiska avtryck på landet. I tolv hundra år av föreningen, de byggde bara en enda stad, Salmah, etablerad som den lokala sub provinshuvudstaden i det åttonde århundradet. Forskarna av artonhundratalet forskare, som börjar med arkeologen Edward Robinson, visade att hundratals plats-namn på byar och platser, till synes Arabiska, var arabiska tolkningar eller översättningar av antika hebreiska namn, bibliska eller Talmudisk. Araberna har aldrig ens hade ett namn i sina egna för detta land som de påstår.
'Filastin"är bara den Arabisk translitterering av 'Palestina 'det namn som Romarna gav landet när de bestämde sig för att utplåna den"närvaro"av det Judiska folket.
Sir George Adam Smith, författare av Historiska Geografin i det Heliga Landet, skrev:"principen om medborgarskap kräver Turkarna"avhändande.
Inte heller finns det någon inhemska civilisationen i Palestina som skulle kunna ta plats i den turkiska utom Judarna som har gett Palestina allt har det någonsin hade av värde för världen.
Denna trubbiga dömande helt normalt att det väckte inga invändningar och kränkt någon.
Det var ett enkelt uttryck, en unik och obestridligt faktum. Araberna"upptäckten av Palestina kom många år senare. Hilti, Historia av Araber, th ed. (New York) Oavsett den exakta definitioner av de kulturella historiker, den Arabiska Imperiet verkligen blev verklighet i en kulturell epok som lyser Medeltiden. I denna gyllene ålder, Palestina spelade någon roll alls. Hilti, s Att, Mamlukerna, som i, följt av Crusader Christian interregnumet, Palestina hade ingen existens även som en sekundär enhet. Dess territorium var uppdelad, som en del av en erövrade riket, enligt bekvämlighet. Dess brokiga folk blev behandlade som objekt för utnyttjande, med en blandning av fientlighet och likgiltighet. Några Arabiska stammar samarbetat med Mamlukerna i de många inre strider som markerade deras styre. Men Araberna hade ingen del eller direkt inflytande i den ordningen. Som alla andra invånare i landet, besegrades de ämnen och behandlades därefter."I en lugn stund, i det sjuttonde århundradet, skriver de Haas (s.), 'en besökare hävdade att sjuttio-sju språk används i Jerusalem. 'För en detaljerad analys av den Palestinska icke-Judiska befolkningen, se också James Parkes, Vars Land. Denna sida är producerad av Josef.
